”
于是便不再管众修士。
“有物混成先天生。
寂兮寥兮独立不改周行而不殆可以为天下母。
吾不知其名字之曰道强为之名曰大。
大曰逝逝曰远远曰反。
故道大天大大人亦大。
域中有四大而人居其一焉。
人法法天天法道道法自然。
”
“道冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
解其纷和其光同其尘湛兮似或存。
吾不知谁之子象帝之先。
”
大道本无体寓于气也其大无外无物可容。
大道本无用运于物也其深莫测无理可究。
以体言道道始有外内之辨。
以用言道道始有观见之基。
观乎内而不观乎外外无不究而内得明矣。
观乎神而不观乎形形无不备而神得见矣善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不辍。
修之于身其德乃真；修之于家其德乃余；修之于乡其德乃长；修之于国其德乃丰；修之于天下其德乃普。
故以身观身以家观家以乡观乡以国观国以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚比于赤子。
毒虫不螫（shi）猛兽不据攫（ju）鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而脧（zui）作精之至也。
终日号而不嗄和之至也。
知和曰常知常曰明益生曰祥心使气曰强。
物壮则老谓之不道不道早已。
知者不言言者不知。
塞其兑闭其门挫其锐解其纷和其光同其尘是谓玄同。
故不可得而亲不可得而疏；不可得而利不可得而害；不可得而贵不可得而贱。
故为天下贵。
以正治国以奇用兵以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此。
天下多忌讳而民弥贫；民多利器国家滋昏；人多技巧奇物滋起；法令滋彰盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。
”
其政闷闷其民淳淳；其政察察其民缺缺。
祸兮福之所倚福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正正复为奇善复为妖人之迷其日固久。
是以圣人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀。
治人事天莫若啬。
夫唯啬是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有国之母可以长久。
是谓深根固柢长生久视之道。
治大国若烹小鲜。
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